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神话传说终归不是真实的,解决不了现实中的具体问题。在武夷山,放置船棺的洞穴,上到峰顶,下达崖谷,最少也有数十米,所处的峭壁又大多属于丰上敛下,有的山峰至今也还无法攀缘。那么武夷山的先民究竟是用什么方法将那些巨大的船棺放置在高高的岩洞之中的呢?
唐以前的五溪蛮记载:“临江高山半肋,凿龛以葬之,自山上悬索下柩。”有人据此认为是从岩顶将船棺悬吊垂下放置的。但三四千年前,人们还没发明使用辘轳等机械,船棺长近5米,形体沉重、巨大,很难控制,或遇岩石突出,稍有不慎,就会将船棺撞毁或坠落。另外,如玉女峰等有悬棺遗迹的许多山峰至今还无人能涉其颠。
还有架栈道将船棺移入的说法,武夷山自古就有飞阁栈道的记载,也有人发现在某些峭壁间有插孔为栈的痕迹,但近年来考古人员在对2号船棺进行实地考察时,曾仔细观察,在峭壁上绝无栈道的痕迹。还有人提出了搭设台架、吊装提升等方式,但这些设想即使用现代机械来实现,也是巨大的工程。破解这些谜是如此之难,也许在某些方面,我们现代人的智慧确实比不上古人。
此外,关于架壑悬棺,尚未揭开的还有族属之谜,船棺的主人究竟是什么人?至今在学术界的分歧也很大,有“夏代越族说”、“闽越说”、“武夷族说”、“安家族说”、“干越族说”等等。与悬棺并存的,还有虹桥板,人们一般把岩壑、石罅间所见到的横插板状物统称为虹桥板,这些虹桥板通常被认为是悬棺的附属物,主要用来支架悬棺,也有的是为安置悬棺而架设的栈道。另外,那偶尔孤横在岩隙间的桥板,则被认为是供亡灵出入的虹桥。或许,只有面对武夷山的青山秀水,人们对于亡者的灵魂,才会有如此美好的想象。
现在关于架壑悬棺和虹桥板的说法,更多还是设想和猜测。设想终归是设想,猜测也依然是猜测,谜还仍然是谜,它可以让我们继续设想下去,继续猜测下去,它依然是个不解之谜。它的魅力也正在于此。
武夷山茶王“大红袍”晋京
本刊讯 2006年10月6日至8日,北京王府井大街人山人海,热闹非凡。由福建省中国非物质文化遗产保护中心、武夷山市委、武夷山市人民政府主办的“浪漫武夷,风雅茶韵”——武夷山大红袍晋京活动在这里隆重举行。
“浪漫武夷,风雅茶韵”活动分别在北京钓鱼台国宾馆丹若园、芳菲苑和王府井举行。10月6日,在钓鱼台芳菲苑举行的品茗会是活动的开场戏。当天适逢农历八月十五,是中国传统的中秋佳节,夜晚在钓鱼台最具江南风韵的园林丹若园内的中秋品茗赏月则成为此次活动重头戏。园内灯笼高挂,宫灯闪亮,配以现代艺术灯光的摇曳,让这一皇家古典园林的环池曲桥、重亭凉榭、幽径回廊显得流光溢彩,嘉宾在丹若园内度过了一个富有武夷特色的中秋之夜。活动期间,除穿插武夷山歌民乐、武夷风光摄影展、武夷梦幻风情时装秀以及极具地方特色的茶艺茶歌舞等精彩表演外,武夷山九曲溪上的古朴竹筏也首次亮相京城,泛舟钓鱼台内湖碧水清波之上,让参与者如同身处青山绿水的武夷山。
8日,在王府井大街,武夷山向北京市民和游客奉上了一场集武夷山旅游推介与大红袍品茗的茶庙会,除精彩的文艺演出、时装秀外,代表武夷山旅游和大红袍的吉祥物武夷蛙“休休”、红袍娃“康康”在现场派送纪念品,其间还举行抽奖活动,送出武夷游、大红袍茶叶等奖品。
世界文化与自然遗产地武夷山是中国著名的茶乡,武夷山是中国名茶“大红袍”的独产地。在元代,朝廷就在武夷山设立御茶园,自此武夷山岩茶作为贡品每年要进献朝廷。今年武夷山大红袍制作技艺又被列入首批中国非物质文化遗产,这是目前国内茶叶类唯一获此殊荣者。在活动期间,武夷山还向国家文化部递交申请,把大红袍制作技艺正式向联合国教科文组织申报世界非物质文化遗产。
3.千年王城的百年兴衰
在武夷山的不解之谜中,架壑悬棺和虹桥板是逝者的居所,还有一个谜团丛生的地方是生者的居所,并且是王者的居所。这就是位于武夷山南麓、崇阳溪畔的闽越王城。
从武夷山市区往南,在相距35公里的兴田镇城村村,静静地安卧着一座保存完整的古城遗址,它坐落在枕山面水的丘岗之上,西有山势雄伟的武夷群峰,澄澈的崇阳溪从中迤俪而来。城址的东面和北面是一块冲积平原,沃壤良畴,自成天地。整座古城被四周的重重天然屏障合护而成金汤之固,至今依然气势磅礴,王者之气扑面而来。
这座古城遗址发现于1958年。可以看出来,该城在创建选址时是经过精心勘测和规划的。城址跨越三座连绵的小丘,依山峦起伏之势建成,西高东低,逶迤而下,南北长860米,东西宽550米,平面是不规则的长方型,总面积48万平方米。城内的遗址上,高台鳞次,沟堑宛然。那些俯拾皆是的残砖碎瓦,在风雨之中默默地诉说着这里曾经有过的奢华与辉煌。那么,这是一座怎样的古城呢?建于什么年代?它的主人又是谁?考古人员经过仔细研究后断定这是西汉时期闽越国的一座王城。两千多年前,这座王城有过怎样惊心动魄的故事呢?
两千多年前,曾经在福建崛起过一个少数民族政权,它就是司马迁在《史记·东越列传》中记载的闽越国。虽是同时代人,但司马迁对当时东越(闽越)国的了解十分有限,整个列传不过1256字,但《史记》作为第一部正史所提供的文献资料还是弥足珍贵的,它勾勒了早期福建历史的基本脉络。
创建了闽越王国的闽越王无诸并不是福建人,他是战国时期败于楚国的越国王族后裔。历史应该追溯到公元前334年,楚越之间的一场战争,越国大败,越王无疆被杀,越国从此解体。越国的王室贵族和臣民四散逃亡,其中一部分就逃到了浙江和福建地区,与当地的土著越人相融合,成为战国以后至秦汉时期的闽越人。无诸正是越王勾践的后裔,他在福建建立了闽越国,成为“开闽始祖”。
公元前221年秦王朝统一天下之后,用兵“南征百越之君”, 无诸被削去王号,秦始皇在那里设立闽中郡,把无诸降为君长。秦末各地诸侯起兵造反,无诸也率领属下追随刘邦攻入武关,直捣咸阳,闽越之军骁勇善战,屡立战功。公元前207年秦王朝覆灭,历史将西楚霸王项羽推上了权利的顶峰,项羽因为楚越之战的历史情结,心存旧怨,没有给无诸封王,致使无诸心怀不满。随后在楚汉争雄中,无诸率兵再出闽中助汉攻楚。
刘邦登上王位之后,封无诸为“闽越王”,无诸建都“东冶”,是福建历史上最早的城市。从此闽越国日益强盛,营建了多处城邑,如史志记载的“拒汉六城”,经考证基本都在闽北地区。
随着西汉王朝政权的日益巩固和闽越国的强大,汉越矛盾也日益加剧。汉武帝时代,中央集权不断加强,同姓王的封号被渐次剥夺之后,紧接着也开始了取缔异姓王的活动。汉初的“外患”,除了西北边陲的匈奴外,就是东南沿海的闽越国。无诸之后,他的子孙在福建的势力逐渐得到发展,原来越国发祥地的浙江绍兴地区,已完全纳入中央王朝的行政疆域,拥汉有功的无诸及其后人,虽然成了越王后裔的当然代表,但闽越国与汉朝的矛盾却变得更加突出起来。汉景帝三年(公元前154年)发生了吴、楚等七国叛乱,吴王刘濞邀闽越和东瓯共同出兵。东瓯在今浙南等地区,在汉惠帝三年(公元前192年),灭秦助汉战争中功劳仅次于无诸的另一位闽越族首领摇被封为东海王,领地在浙江的温州、处州地区,建都在浙南东瓯,历史上称为东瓯国,也称摇为东瓯王。史书通常把闽越国和东瓯国合称为东越。东瓯出兵参与了七国叛乱,闽越则没有参加。在朝廷平息叛乱的过程中,东瓯为了自身的利益,杀死了吴王刘濞,朝廷赦免了东瓯。吴王之子子驹逃亡到闽越,在这里得到收留和保护。
汉武帝建元三年(公元前138年),闽越王郢发兵围攻近邻东瓯国,兼并了这一地区,使东瓯四万居民不得不在汉朝廷的安排下内迁到江淮的庐江郡。三年之后,郢又出兵攻打广东的南越国,南越王只好求救于汉廷。汉武帝不得不下决心召集浙赣的汉兵打击闽越国。闽越国发生内讧,郢的弟弟余善联合族人杀了郢,献上郢的首级向朝廷谢罪。朝廷实际上也没有足够的军事力量来征服闽越国,所以,汉武帝只好再封无诸的孙子繇君丑为越繇王,立并不被信任的余善为东越王。
20年之后的元鼎六年(公元前111年),平定南越谋反的汉楼船将军杨仆上书皇帝请求以武力诛灭闽越。得到消息的东越王余善马上公开发兵反汉,任命了一位“吞汉将军”,主动出击在江西境内的守军,杀了汉军三个校尉,解除对闽越的直接威胁。与此同时,余善也给自己刻了一方“武帝”玺,表示与汉王朝分廷抗礼,宣布独立。
元封元年(公元前110年)冬,汉武帝调遣了四路大军围攻闽越。闽越衍侯吴阳倒戈,率领自己食邑的700士兵攻打余善的驻地汉阳城(在浦城)。自觉无力抵抗的越繇王股居与建成侯敖合谋设计杀了东越王余善。汉兵进驻闽越故地,汉武帝以“东越狭多阻,闽越悍,数反复”为由,命令大军把当地数万居民举国迁往安徽江淮之间。大火焚毁了闽越国的城池宫殿,武夷山的闽越王城遗址也应该是这场大火的结果了。《史记》称“东越地遂虚”。从汉高祖五年封闽越王无诸起,后郢、余善、丑等继位,立国92年。
在两千多年之后的武夷山,来到依然有许多未解之谜的闽越王城遗址上,我们虽然还能感受到它的龙虎之威,但那也仅仅是“断碑衰草荒烟里,风雨年年上绿苔”的历史余韵了。
时光如流水,逝者如斯。
走出武夷山车站,一位热情的的哥在一路上向我们介绍武夷山风情的同时,很快就把我们送到了在武夷山旅游度假区内我们要下榻的酒店。武夷山的老市区与近年来新规划出来的旅游度假区相距大约20多分钟的车程,午饭后,我们在酒店附近店铺林立的街道上匆匆地走马观花之后,坐上很便捷的市内公交车,很快就到了市区。
武夷山市是原来的崇安县,从北宋淳化五年(公元994年)建县已经拥有一千多年的历史了,1989年8月21日,经国务院批准撤县设市,即崇安县改为武夷山市。1994年,建县千年之际,武夷山市在市区隆重树起了“千年祭”的高大雕塑,这座有着一条直冲云天的巨龙和众多人体叠聚在一起而构成的图腾柱一样的雕塑,已成为既古老又现代的武夷山市区一座具有很高审美价值的人文景观。
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